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T52n2107_p0435a22║   　　No. 2107
T52n2107_p0435a23║   道宣律師感通錄
T52n2107_p0435a24║   
T52n2107_p0435a25║   　　　　麟德元 年終南山釋道宣撰
T52n2107_p0435a26║   　　宣律師感天侍 傳
T52n2107_p0435a27║   余 曾見晉太常于寶撰搜神錄述。晉故中牟
T52n2107_p0435a28║   令蘇韶。有才識。感冥 中卒。乃晝見形於其家。
T52n2107_p0435a29║   諸親故知友聞之 並 同集。飲噉言笑不異於
T52n2107_p0435b01║   人。或有問者。中牟在生。多諸賦述。言出難
T52n2107_p0435b02║   尋。諸敘詞曰。運精氣兮 離故形。神渺渺兮 爽
T52n2107_p0435b03║   玄冥 。歸北帝兮 造酆京。崇墉欝兮 廓崢嶸。叔
T52n2107_p0435b04║   鳳闕兮 詞帝庭。邇卜商兮 室顏生。親大聖兮
T52n2107_p0435b05║   頌梁成。希吳季兮 英嬰明。抗清論兮 風英英。
T52n2107_p0435b06║   敷花藻兮 文粲榮。庶擢身兮 登崑瀛。受福祚
T52n2107_p0435b07║   兮 享千齡。餘多不盡錄。初 見其詞若存若亡。
T52n2107_p0435b08║   余 見梁初 江泌女誦出淨土大莊嚴等三十餘
T52n2107_p0435b09║   經。逮于即目上有斯事 。生緣有幸。近以 今年
T52n2107_p0435b10║   二 月末。數感天人。有若曾面。告余 云 。所著文
T52n2107_p0435b11║   翰。續高僧 傳。廣弘明集。裨助 聖化。幽靈隨
T52n2107_p0435b12║   喜。無不贊悅。至於律部。抄錄疏儀 。無足與
T52n2107_p0435b13║   二 。但 於斷輕重物。少有疎失。斯非逾抑。惟譯
T52n2107_p0435b14║   者如何 以 王貴衣同於白衣俗 服。相從非重。
T52n2107_p0435b15║   乃至氍氀同法相量者亦在輕收。且王著貴
T52n2107_p0435b16║   衣。同比丘之 三衣也。價 直十萬者。故曰貴衣。
T52n2107_p0435b17║   用以 施僧 。可同輕限。白衣外道之 服斯本出
T52n2107_p0435b18║   家者絕之 。三衣惟佛制 。名著者定得解脫故。
T52n2107_p0435b19║   白衣俗 服佛嚴制 斷。若有亡者並 在重收。至
T52n2107_p0435b20║   於氍氀三衣相量同三衣也。邊方開皮臥具 。
T52n2107_p0435b21║   亦是三衣。條葉在外。柔毛在內。寒酷之 國。佛
T52n2107_p0435b22║   開為道必至布鄉。還非輕限。可改前 迷。宜從
T52n2107_p0435b23║   後悟。如來在日。尚有後制 廢前 。何 況於今不
T52n2107_p0435b24║   存迷悟之 事 也。余 問所從來。有一 天來禮敬。
T52n2107_p0435b25║   敘喧涼已曰。弟子姓王。名璠。是大吳之 蘭臺
T52n2107_p0435b26║   臣也。會師初 至建鄴。孫主 即來許之 。合感希
T52n2107_p0435b27║   有之 瑞。為立非常之 廟。于時天地神祇咸加
T52n2107_p0435b28║   靈被。於三七日遂感舍利 。吳主 手執銅瓶寫
T52n2107_p0435b29║   銅槃內。舍利 所衝槃即破裂。乃至火燒鎚試
T52n2107_p0435c01║   俱 不能損。闞澤張昱之 徒。亦是天人護助 。入
T52n2107_p0435c02║   其身中。令其神爽通敏。答對諧允 。今並 在天
T52n2107_p0435c03║   上。弘護佛法為事 。弟子是南天韋將軍下之
T52n2107_p0435c04║   使者。將軍事 務 極多。擁護三州之 佛法。有鬪
T52n2107_p0435c05║   諍陵危之 事 。無不躬往知喻。令附和南大欲
T52n2107_p0435c06║   即至。前 事 擁鬲不久 當至。且令弟子等共師。
T52n2107_p0435c07║   言散不久 復有天來云 。姓羅氏。蜀人也。言作
T52n2107_p0435c08║   蜀音。廣說律相。初 相見時如俗 禮儀 。敘述緣
T52n2107_p0435c09║   由多有次第。遂有忽忘。又一 天來云 。姓費氏。
T52n2107_p0435c10║   禮敬如前 云 。弟子迦葉佛時。生在初 天韋將
T52n2107_p0435c11║   軍下。諸天以 貪欲醉。弟子以 宿願力 不戀天
T52n2107_p0435c12║   欲。清淨梵行偏 敬毘尼。韋將軍童真梵行。不
T52n2107_p0435c13║   受天欲。一 王之 下。有八 將軍四王三十二 將。
T52n2107_p0435c14║   周四天下往還。護助 諸出家人。四天下中北
T52n2107_p0435c15║   天一 州少有佛法。餘三天下佛法大弘。然出
T52n2107_p0435c16║   家人多犯禁戒少有如法。東西天下人少黠
T52n2107_p0435c17║   慧。煩惱難化。南方一 洲雖多犯罪。化令從善。
T52n2107_p0435c18║   心易調伏。佛臨涅槃。親受付屬。並 令守護。不
T52n2107_p0435c19║   使魔嬈。若不守護如是破戒。誰有行我之 法
T52n2107_p0435c20║   教者。故佛垂誡不敢不行。雖見毀禁愍而護
T52n2107_p0435c21║   之 。若見一 善。萬過不咎。事 等忘瑕。不存往失。
T52n2107_p0435c22║   且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天清淨
T52n2107_p0435c23║   無不厭之 。但 以 受佛付屬令守護法。尚與人
T52n2107_p0435c24║   同止。諸天不敢不來。韋將軍三十二 將之 中
T52n2107_p0435c25║   最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘。道力 微
T52n2107_p0435c26║   者並 為惑亂 。將軍拪遑奔赴應機除剪 。故有
T52n2107_p0435c27║   事 至須往四王所。時王見皆起。為韋將軍修
T52n2107_p0435c28║   童真行護正法故。弟子性樂戒律。如來一 代
T52n2107_p0435c29║   所制 毘尼。並 坐中聽受戒法。因問律中諸隱
T52n2107_p0436a01║   文義。無不決滯。然此東華三寶。素有海水石
T52n2107_p0436a02║   往往現多。謂其靈而敬之 。顧訪失由莫知投
T52n2107_p0436a03║   詣。遂因此緣。而便 諮請。且泛文相。以 理括
T52n2107_p0436a04║   之 。未曾博觀。不可以 語也。余 少樂多聞。希世
T52n2107_p0436a05║   拔俗 之 典 籍。故搜神研神。冥 祥冥 報。旌異述
T52n2107_p0436a06║   異。志怪錄幽。曾經閱之 。故非疑慮。況佛希人
T52n2107_p0436a07║   之 說。心進勇 銳之 文。護助 形神。守持城塔。事
T52n2107_p0436a08║   出前 聞。非為徒說。後諸緣敘。並 依出而疏之 。
T52n2107_p0436a09║   初 問佛事 。益州成都多寶石佛者。何 代 時像
T52n2107_p0436a10║   從地踊出。答蜀都元 基青城山上。今之 成都
T52n2107_p0436a11║   大海之 地。昔迦葉佛時。有人於西耳河造之 。
T52n2107_p0436a12║   擬多寶佛全 身相也。在西耳河鷲頭山寺。有
T52n2107_p0436a13║   成都人。往彼興易。請像 將還。至今多寶。寺處
T52n2107_p0436a14║   為海神蹋船所沒。初 取像 人。見請像 將還。至
T52n2107_p0436a15║   今海神子岸上遊行。謂是山芝遂殺之 。因爾
T52n2107_p0436a16║   神嗔覆役人像 俱 溺同在一 船。多寶佛舊在
T52n2107_p0436a17║   鷲山寺。古基尚在。仍有一 塔。常有光 明。今向
T52n2107_p0436a18║   彼土。道由郎州。過三千餘里。方達西河。河大
T52n2107_p0436a19║   闊。或百里五 百里。中山洲亦有古寺經像 。而
T52n2107_p0436a20║   無僧 住 。經同此文。時聞鍾聲。百姓殷實。每
T52n2107_p0436a21║   年二 時供 養古塔。塔如戒壇三重。石砌上有
T52n2107_p0436a22║   覆釜。其數極多。彼土諸人。但 言神塚。每發光
T52n2107_p0436a23║   明。人以 蔬食祭之 。求福祚也。其地西去嶲州
T52n2107_p0436a24║   二 千餘里。問去天竺非遠。往往有至彼者云
T52n2107_p0436a25║   云 。
T52n2107_p0436a26║   至晉時。有僧 於地見土墳出。隨除終不可平。
T52n2107_p0436a27║   後見坼開。復怪其爾。乃堀深丈 餘。獲像 及人
T52n2107_p0436a28║   骨在船中。其髏骨肘脛悉麁大。數倍過今人。
T52n2107_p0436a29║   即迦葉佛時閻浮人壽二 萬歲時也。今時命
T52n2107_p0436b01║   促 形小固其常然。初 出之 時牽曳難得。弟子
T52n2107_p0436b02║   化為老人。指撝方便 須臾得出。周滅法。暫隱
T52n2107_p0436b03║   還興。重更出之 。蜀人但 知其靈從地而出。亦
T52n2107_p0436b04║   不測其根原。見其花趺有多寶字。因遂名為
T52n2107_p0436b05║   多寶佛。名多寶寺也。余 問。多寶隷書出於
T52n2107_p0436b06║   三秦之 代 。如何 迦葉佛時已有神書也。答曰。
T52n2107_p0436b07║   秦李斯隷書。此乃近代 遠承。隷書之 興。興於
T52n2107_p0436b08║   古佛之 世 。見今南州四面千有餘州。莊嚴閻
T52n2107_p0436b09║   浮一 萬百有餘國。文字言音同。今唐國但 以
T52n2107_p0436b10║   海路遼遠。動 數十萬里。譯者莫傳。故使此方
T52n2107_p0436b11║   封守株柱不足怪也。師不聞乎。梁顧野王。太
T52n2107_p0436b12║   學之 大博士也。周訪字源。出沒不定。故玉篇
T52n2107_p0436b13║   序云 。有開春申君墓得其銘文。皆是隷字。撿
T52n2107_p0436b14║   春申君。是周代 六 國同時隷文。則 吞併之 日
T52n2107_p0436b15║   也。此國篆隷諸書尚有茫昧。寧知迦葉佛之
T52n2107_p0436b16║   事 乎。非其耳目之 所聞見也。
T52n2107_p0436b17║   又問。今京城西高四土臺。俗 諺云 。是蒼頡造
T52n2107_p0436b18║   書臺。如何 云 隷字古時已有。答云 。蒼頡於
T52n2107_p0436b19║   此臺上增土造臺。觀鳥迹者非無其事 。且蒼
T52n2107_p0436b20║   頡之 傳。此土罕知其源。或云 。黃帝之 臣。或
T52n2107_p0436b21║   云 。古帝之 王也。鳥迹之 書。時變一 途。今所絕
T52n2107_p0436b22║   有。無益之 言。不勞 述也。又有天人。姓陸名玄
T52n2107_p0436b23║   暢。來謁云 。弟子周穆王時。初 生在天。本是迦
T52n2107_p0436b24║   葉佛時。天為通化。故用暫現。所問高四臺者。
T52n2107_p0436b25║   其本迦葉佛。於此第三會說法度人。至周穆
T52n2107_p0436b26║   王時。文殊目連來化穆王。穆王從之 。即列 子
T52n2107_p0436b27║   所謂化人是也。化人示穆王高四臺。是迦葉
T52n2107_p0436b28║   佛說法處。因造三會道場。至秦穆公 時。扶風
T52n2107_p0436b29║   獲一 石佛。穆公 不識。棄馬坊中。穢污此像 。神
T52n2107_p0436c01║   瞋令公 染患。公 又夢遊上帝。極被責數。覺
T52n2107_p0436c02║   問侍 臣由余 。答云 。臣讀古書。周穆王時。有化
T52n2107_p0436c03║   人來此土云 。是佛神。穆王信 之 。於終南山造
T52n2107_p0436c04║   中天臺。高千餘尺。基趾見在。又於蒼頡臺造
T52n2107_p0436c05║   神廟。名三會道場。公 今所患。殆非佛神為之
T52n2107_p0436c06║   耶。公 聞大怖。語由余 曰。吾近獲一 石人。衣冠
T52n2107_p0436c07║   非今所制 。棄之 馬坊。將非此是佛神耶。由余
T52n2107_p0436c08║   聞往視之 。對曰。此真佛神也。公 取像 澡浴安
T52n2107_p0436c09║   清淨處。像 遂放光 。公 又怖。謂神瞋也。宰三牲
T52n2107_p0436c10║   以 祭之 。諸神擎棄之 遠處。公 又大怖。以 問由
T52n2107_p0436c11║   余 。余 答云 。臣聞。佛神清潔不進酒肉。愛重
T52n2107_p0436c12║   物命。如護一 子。所有供 養燒香而已。所可祭
T52n2107_p0436c13║   祀餅果之 屬。公 大悅造像 。絕於工人。又問由
T52n2107_p0436c14║   余 。余 答曰。昔穆王造寺。側 應有工匠。遂於高
T52n2107_p0436c15║   四臺南村內得一 老人。姓王名安。年百八 十。
T52n2107_p0436c16║   自云 。曾於三會道場見造之 。臣今老年。無力
T52n2107_p0436c17║   能作。所住 村北。有兄 弟四人。曾於道場內。為
T52n2107_p0436c18║   諸匠執作。請追共造。依言作之 。成一 銅像 。相
T52n2107_p0436c19║   好圓備 。公 悅。大賞賚之 。彼人得財。並 造功
T52n2107_p0436c20║   德。於土臺上造重閣。高三百尺。時人號為高
T52n2107_p0436c21║   四臺。或曰高四樓。其人姓高。大者名四。或
T52n2107_p0436c22║   曰。兄 弟四人同立故也。或取大兄 之 名。因之
T52n2107_p0436c23║   名樓。故高四之 名。至今稱也。
T52n2107_p0436c24║   又問。目連佛在已終如何 重見。答曰。同名六
T52n2107_p0436c25║   人。此曰目連。非大目連也。至宇文周時。文殊
T52n2107_p0436c26║   師利 化為梵僧 。來遊此土云 。欲禮拜迦葉佛
T52n2107_p0436c27║   說法處。并文殊所住 處名清涼山。遍問道俗
T52n2107_p0436c28║   無有知者。時有智猛法師。年始十八 。返問梵
T52n2107_p0436c29║   僧 。何 因知有二 聖餘迹。答云 。在秦都城南二
T52n2107_p0437a01║   十里。有蒼頡造書臺。即其地也。又云 。在沙河
T52n2107_p0437a02║   南五 十里青山北四十里。又問。沙河青山是
T52n2107_p0437a03║   何 語。答云 渭水終南山也。此僧 便 從渭水直
T52n2107_p0437a04║   南而出。遂到 高四臺。便 云 。此是古佛說法處
T52n2107_p0437a05║   也。于時智猛法師。隨往禮拜。不久 失梵僧 所
T52n2107_p0437a06║   在。智猛長大。具 為太常韋卿說之 。請其臺處
T52n2107_p0437a07║   依本置寺。遂奏周王。菩提寺西當陽佛首。即
T52n2107_p0437a08║   三會寺佛也。釋迦如來度迦葉後。十二 年中
T52n2107_p0437a09║   來至此臺。其下見有迦葉佛舍利 。周穆身遊
T52n2107_p0437a10║   大夏。佛告彼云 。有古塔可返初 事 。王問何 方。
T52n2107_p0437a11║   佛答。在鄗京之 東南也。西天竺有別 傳。去歲
T52n2107_p0437a12║   長年師子國僧 九十九夏三果人也。聞斯勝
T52n2107_p0437a13║   迹跣行至此。尋清涼山。國家供 送。今夏在彼。
T52n2107_p0437a14║   所願應遂。余 問。自昔相傳。文殊在清涼山。領
T52n2107_p0437a15║   五 百仙 人說法。經中明文。是久 住 娑婆世 界
T52n2107_p0437a16║   菩薩。娑婆則 大千總號。如何 偏 在此方。答云 。
T52n2107_p0437a17║   文殊諸佛之 元 師也。隨緣利 現。應變不同。大
T52n2107_p0437a18║   士之 功 。非人境界。不勞 評薄。聖智多在清涼。
T52n2107_p0437a19║   五 臺縣清涼府仙 花山。往往有人到 。不得不
T52n2107_p0437a20║   信 。
T52n2107_p0437a21║   又問。今五 臺山中臺之 東南三十里。見有大
T52n2107_p0437a22║   孚靈鷲寺。兩堂隔澗猶在。南有花園。可二 頃
T52n2107_p0437a23║   許。四時發彩。人莫究之 。或云 。漢明所立。又
T52n2107_p0437a24║   云 。魏孝文作。互 說不同如何 。答云 。俱 是二 帝
T52n2107_p0437a25║   所作。昔周穆之 時已有佛法。此山靈異。文殊
T52n2107_p0437a26║   所居。周穆於中造寺供 養。及阿育王亦依置
T52n2107_p0437a27║   塔。漢明之 初 。摩騰天眼亦見有塔。請帝立寺。
T52n2107_p0437a28║   山形像 似 靈鷲名大孚。孚信 也。帝信 佛理。立
T52n2107_p0437a29║   寺勸 人。元 魏孝文。北臺不遠。常來禮謁。見人
T52n2107_p0437b01║   馬行迹石上分明。其事 可知。豈惟五 臺。今終
T52n2107_p0437b02║   南山太白太華五 岳名山。皆有聖人。為住 佛
T52n2107_p0437b03║   法。處處有之 。人有供 設。必須預請。七日已
T52n2107_p0437b04║   前 。在靜室內。安置壇座。燒香列 疏。閉戶祈
T52n2107_p0437b05║   求。無不感應。至時來赴。凡聖難知。若不爾
T52n2107_p0437b06║   者。緣請既多。希來至飯。今時有作賓頭盧
T52n2107_p0437b07║   聖僧 像 立房供 養。亦是一 途。然須別 地空座
T52n2107_p0437b08║   前 置椀鉢。至僧 食時。令大僧 為受。不得僧 家
T52n2107_p0437b09║   槃斫設之 。以 凡聖雖殊俱 不觸僧 食器。至俗
T52n2107_p0437b10║   家則 俗 所設。若不前 置靜室等者。止可諸餘
T52n2107_p0437b11║   聖眾或可降臨。以 三天下同一 供 養隨緣別
T52n2107_p0437b12║   赴。此賓頭盧難一 遭遇。
T52n2107_p0437b13║   又問。今涼州西番(音槃)和縣。山裂像 出。何 代 造
T52n2107_p0437b14║   耶。答曰。迦葉佛時。有利 賓菩薩。見此山人不
T52n2107_p0437b15║   信 業報。以 殺害為事 。于時住 處有數萬家。無
T52n2107_p0437b16║   重佛法者。菩薩救之 。為立伽 藍。大梵天王手
T52n2107_p0437b17║   造像 身。初 成以 後。菩薩神力 能令此像 如真
T52n2107_p0437b18║   佛不異。遊步說法教化諸人。雖蒙此導猶不
T52n2107_p0437b19║   信 受。于時菩薩示行怖畏。手擎大石可落。欲
T52n2107_p0437b20║   下壓之 。菩薩伴 怖。勸 化諸人。便 欻迴心信 敬
T52n2107_p0437b21║   於佛。所有殺具 變成蓮花。隨有街巷花如種
T52n2107_p0437b22║   植。瑞自此方攝化神力 。菩薩又勸 諸清信 士。
T52n2107_p0437b23║   令造七寺。南北一 百里。東西八 十里。彌山亘
T52n2107_p0437b24║   谷。處處僧 坊佛堂。經十三年方得成就。同時
T52n2107_p0437b25║   出家。有二 萬人。在七寺住 。經三百年。彼諸
T52n2107_p0437b26║   人等。現業力 大。昔造惡業。當世 輕受。不入
T52n2107_p0437b27║   地獄。前 所害者。在惡趣中。又發惡願。彼害
T52n2107_p0437b28║   我者。及未成聖。我當害之 。若不加 害。惡業便
T52n2107_p0437b29║   盡。我無以 報。共吐大火。焚燒寺舍及彼聚落。
T52n2107_p0437c01║   一 時焚蕩縱盜得活。又以 大水而漂殺之 。無
T52n2107_p0437c02║   一 孑遺。時彼山神。寺未破前 。收取此像 遠在
T52n2107_p0437c03║   空中。寺破以 後。下內石室安置供 養。年月既
T52n2107_p0437c04║   久 石生室滅。至劉 薩何 禮山示其像 者。前 身
T52n2107_p0437c05║   元 是利 賓菩薩。身首別 處更有別 緣。
T52n2107_p0437c06║   又問。江表龍光 瑞像 。人傳羅什將來。就扶南
T52n2107_p0437c07║   所得如何 。答非羅什也。斯乃宋孝武征扶南
T52n2107_p0437c08║   獲之 。昔佛滅後三百年中。北天竺大阿羅漢
T52n2107_p0437c09║   優 婁質那。以 神力 加 工匠。三百年中鑿大石
T52n2107_p0437c10║   山。安置佛窟。從上至下凡有五 重。上重高三
T52n2107_p0437c11║   百餘尺。請彌勒 菩薩指作檀像 處。玄奘師傳
T52n2107_p0437c12║   云 。高百餘尺。聖迹記云 。高八 丈 。足符八 尺。
T52n2107_p0437c13║   六 齋日常放光 。其初 作時。羅漢將工人上天。
T52n2107_p0437c14║   三往方成。第二 牛頭栴檀。第三金。第四玉。第
T52n2107_p0437c15║   五 銅像 。凡夫今止在下重四重閉。石窟映徹
T52n2107_p0437c16║   見人藏腑。第六 百年。有佛奈遮羅漢。生母在
T52n2107_p0437c17║   扶南國。念母重恩。從上重中。取木檀像 。令母
T52n2107_p0437c18║   供 養。母終生楊州。出家住 新興寺。獲悟三果。
T52n2107_p0437c19║   宋孝武征扶南獲此像 來都。亦是羅漢神力 。
T52n2107_p0437c20║   母今見在。時往羅浮天台西方諸處。昔往曇
T52n2107_p0437c21║   無竭者再 往西方有傳五 卷。略述此緣。何 得
T52n2107_p0437c22║   云 什師背負而來耶。
T52n2107_p0437c23║   余 問什法師一 代 所翻之 經。至今若斯受持
T52n2107_p0437c24║   轉盛何 耶。答云 。其人聰明善解大乘。以 下諸
T52n2107_p0437c25║   人皆俊 乂 一 代 之 寶也。絕後光 前 。仰之 所不
T52n2107_p0437c26║   及。故其所譯以 悟達為先。得佛遺寄之 意也。
T52n2107_p0437c27║   又問。俗 中常論。以 淪陷戒撿為言。答此不須
T52n2107_p0437c28║   相評。非悠悠者所議。羅什師今位 階三賢。所
T52n2107_p0437c29║   在通化。然其譯經。刪補繁闕。隨機而作。故大
T52n2107_p0438a01║   論一 部。十分略九。自餘經論。例 此可知。自
T52n2107_p0438a02║   出經後。至誠讀誦。無有替廢。冥 祥感降。歷代
T52n2107_p0438a03║   彌新。以 此詮量。深會聖旨。又文殊指授令其
T52n2107_p0438a04║   刪定。特異恒倫。豈以 別 室見譏頓亡玄致。殊
T52n2107_p0438a05║   不足涉言耳。
T52n2107_p0438a06║   又問。坊州顯際寺山出古像 者。何 代 所立。答
T52n2107_p0438a07║   云 。像 是秦穆公 所造。像 出是周穆王造寺處
T52n2107_p0438a08║   也。佛去世 後。育王第四女又造像 塔。於此供
T52n2107_p0438a09║   養。于時此寺有一 三果人住 中。秦相由余 所
T52n2107_p0438a10║   奉敬。往者迦葉佛時。亦於此立寺。是彼沙彌
T52n2107_p0438a11║   顯際造也。仍其本名。以 為寺額。
T52n2107_p0438a12║   余 問。今玉華宮南檀臺山。有甎塔。面別 三十
T52n2107_p0438a13║   步。下層極壯。四面石龕。旁有碎甎。又有三十
T52n2107_p0438a14║   餘窯甎。古老莫知何 代 。然每聞鍾聲。答云 。此
T52n2107_p0438a15║   穆王寺也。名曰靈山。至育王時。勅 山神於此
T52n2107_p0438a16║   造塔。西晉末亂 。五 胡控權。劉 曜都長安數夢。
T52n2107_p0438a17║   此山佛現在甎塔。坐語曜曰。汝少飲酒。莫耽
T52n2107_p0438a18║   色欲。黜去耶佞 進忠良。曜不能從。後於洛陽
T52n2107_p0438a19║   醉落馬。石勒 所擒。初 曜因夢所悟。令人尋山
T52n2107_p0438a20║   訪之 。遂見此像 坐小甎塔。與夢符同。便 毀小
T52n2107_p0438a21║   塔。更作大者。高一 十九級。并造寺宇。極好莊
T52n2107_p0438a22║   麗。寺名法燈。度三百僧 住 之 。曜如趙後。寺有
T52n2107_p0438a23║   三十二 人。修 得三果。山神於今塔後。又造一
T52n2107_p0438a24║   寺。供 二 果僧 。神往太白。採取芝草。供 養聖
T52n2107_p0438a25║   僧 。皆獲延齡。寺今見在。凡人不見。所聞鍾聲
T52n2107_p0438a26║   即寺鍾也。其塔本基。雖因劉 曜。仍是穆王立
T52n2107_p0438a27║   寺之 處。又是迦葉如來之 古寺也。貞觀年中。
T52n2107_p0438a28║   玉華北慈烏川山。常見鹿集逐去還來。有人
T52n2107_p0438a29║   異之 。於鹿集處掘深一 丈 。獲一 石像 長丈 許。
T52n2107_p0438b01║   又問。荊州前 大明寺栴檀像 者。云 是優 填王
T52n2107_p0438b02║   所造。依傳從彼摸來至梁。今京師又有。何
T52n2107_p0438b03║   者是本。答云 。大明是其本像 。梁高既崩。像 來
T52n2107_p0438b04║   荊渚至元 帝承聖三年。周平梁後。收簿寶物。
T52n2107_p0438b05║   皆入 北周。其檀像 者。有僧 珍法師。藏隱房內。
T52n2107_p0438b06║   多以 財物賂遺使人遂得停 。隋開皇九年。文
T52n2107_p0438b07║   祖遣使人柳顧言。往定寺僧 。又求像 令鎮荊
T52n2107_p0438b08║   楚。顧是鄉人。從之 令別 剋 檀。將往恭旨。當
T52n2107_p0438b09║   時匠得一 婆羅門僧 名真達為造。即今興善
T52n2107_p0438b10║   寺像 是也。亦甚靈異。本像 在荊。僧 以 漆布漫
T52n2107_p0438b11║   之 相好不及舊者。真本是作佛生成七日之
T52n2107_p0438b12║   身。令加 布漆。乃與壯年相符。故殊絕異於元
T52n2107_p0438b13║   本。大明本是古佛住 處。靈像 不肯北遷故也。
T52n2107_p0438b14║   近有妙義法師。天人冥 讚。遂悟開發。剝除漆
T52n2107_p0438b15║   布。具 容重顯。大動 信 心。披覿靈儀 。合檀所
T52n2107_p0438b16║   作。本無補接。光 趺殊異。蒙牙彫刻 。卒非人工
T52n2107_p0438b17║   所成。興善像 身一 一 乖 本。
T52n2107_p0438b18║   又問。蜀地簡州三學山寺。空燈常明者何 。答
T52n2107_p0438b19║   云 。山有菩薩寺。迦葉佛正法時初 立。有懽喜
T52n2107_p0438b20║   王菩薩造之 。寺名法燈。自彼至今常明空表。
T52n2107_p0438b21║   有小菩薩三百人。斷粒遐齡常住 此山。燈又
T52n2107_p0438b22║   是山神李特續後供 養(特舊蜀主 )故至正月處處然
T52n2107_p0438b23║   燈。以 供 養佛寺。
T52n2107_p0438b24║   又問。涪州相思寺側 多古迹。篆銘勒 之 。不識
T52n2107_p0438b25║   其緣。答云 。此迦葉佛時。有山神。姓羅名子
T52n2107_p0438b26║   明。蜀人也。舊是持戒比丘。生憎破戒者。發諸
T52n2107_p0438b27║   惡願。令我死後作大力 鬼噉破戒人。因願受
T52n2107_p0438b28║   身作此山神。多有眷屬。所王土地。東西五 千
T52n2107_p0438b29║   餘里。南北二 千餘里。年噉萬人以 上。此神本
T52n2107_p0438c01║   曾為迦葉佛兄 。後為弟子。復佛怜愍。故來教
T52n2107_p0438c02║   化種種神變。然始調伏。乞受五 戒。隨識宿命。
T52n2107_p0438c03║   因不噉人。恐後心變。故佛留迹。育王於上起
T52n2107_p0438c04║   塔在山頂。神便 藏於石中。塔是育王所作。其
T52n2107_p0438c05║   神見在。其郭下寺塔。育王所立(事 現付囑儀 )南海
T52n2107_p0438c06║   循州北山興寧縣界靈龕寺。多有靈跡。此乃
T52n2107_p0438c07║   文殊聖者弟子。為此山神多造惡業。文殊愍
T52n2107_p0438c08║   之 便 教化。遂識宿命。請為留跡。我常禮事 得
T52n2107_p0438c09║   離諸惡。文殊為現。今者是也。貞觀三年。山神
T52n2107_p0438c10║   命終生兜 率天。別 有一 神。來居此地。即舊神
T52n2107_p0438c11║   親家也。大造諸惡。生天舊神憐之 。下請文殊
T52n2107_p0438c12║   為現小跡。以 化後神。又從正法。故今此山。大
T52n2107_p0438c13║   小跡現。莫不匪由焉(事 現付囑儀 )。
T52n2107_p0438c14║   又問。見今泌州北山石窟中山。常有光 明者
T52n2107_p0438c15║   何 。答此窟迦葉佛釋迦佛二 時備 有。往昔周
T52n2107_p0438c16║   穆王第二 子。造迦葉佛像 。
T52n2107_p0438c17║   又問。渭州終南縣山。有佛面山七佛澗者。事
T52n2107_p0438c18║   同於前 。南山庫谷大藏。是迦葉佛自手所造
T52n2107_p0438c19║   之 藏也。今現有十三緣覺在谷內住 。又曰。今
T52n2107_p0438c20║   諸處塔寺。多是古佛遺基。育王表之 。故福地
T52n2107_p0438c21║   常在。不可輕也。今有名塔。如常所聞。無名塔
T52n2107_p0438c22║   者。隨處亦有。河西甘州郭中寺塔下有舍利 。
T52n2107_p0438c23║   及河州靈巖寺佛殿下有舍利 。秦州麥積崖
T52n2107_p0438c24║   佛殿下有舍利 。山神廢之 。此寺周穆王所造。
T52n2107_p0438c25║   名曰靈安。經今四十年。常有人出。荊州長寧
T52n2107_p0438c26║   寺塔。是育王造。下有舍利 。入 地丈 餘。石函 五
T52n2107_p0438c27║   重。盛碎身骨。
T52n2107_p0438c28║   益州三塔。大石(今名福感)武擔(今名靜亂 )雒縣(今名寶與)並 有神
T52n2107_p0438c29║   異。如別 傳。
T52n2107_p0439a01║   又問。楊都長干塔鄮塔。是育王者非。答云 。是
T52n2107_p0439a02║   昔劉 薩何 感。今往楊州上越城望見長干有
T52n2107_p0439a03║   異氣。因摽掘獲。如今傳所明。余 問。若爾已
T52n2107_p0439a04║   有長干。便 為佛剎不。答非剎干也。是地之 名。
T52n2107_p0439a05║   名隴為干。塔逼長隴之 側 。書不云 乎。包 括干
T52n2107_p0439a06║   越。干越名隴也臨海鄮縣塔者。亦是育王造。
T52n2107_p0439a07║   是賢劫 初 佛中者有迦葉佛臂骨非人所見。
T52n2107_p0439a08║   羅漢將往鐵圍山留小塔。其塔大。有善神且
T52n2107_p0439a09║   現二 魚。井中鰻蟍魚。護塔神也。其側 有足跡
T52n2107_p0439a10║   石上者云 。是前 三佛所蹈處也。從地踊出。為
T52n2107_p0439a11║   開俗 福也。昔周時。此土大有人住 。故置此
T52n2107_p0439a12║   塔。
T52n2107_p0439a13║   又問。若爾周穆已後諸王逢置塔時。何 為此
T52n2107_p0439a14║   土文記罕現。答云 。靈塔為於前 緣。多寶是神
T52n2107_p0439a15║   靈所造。人有見者。少故文字少傳。楊雄劉 向
T52n2107_p0439a16║   尋於廟書。往往見有。佛經豈非秦前 已有經
T52n2107_p0439a17║   塔。
T52n2107_p0439a18║   今衡岳南可五 六 百里。在永州北。有大川東
T52n2107_p0439a19║   西五 百餘里。南北百餘里。川中昔有人住
T52n2107_p0439a20║   數十萬家。今生諸巨樹。大者徑三二 丈 。下無
T52n2107_p0439a21║   草木。深林可愛。中有大江。東流入 湘江。尋澗
T52n2107_p0439a22║   見之 即得川。南有谷北入 谷有方池。四方砌
T52n2107_p0439a23║   石。水深龍居。有犯者輒。雷震山谷。左則 多山
T52n2107_p0439a24║   果橘柚楊梅之 屬。列 植相次。池南有育王大
T52n2107_p0439a25║   塔。石花捧之 。以 石龕覆與地平。塔東崖上具
T52n2107_p0439a26║   有碑記。篆書可識。登梯抄取。足知立塔之
T52n2107_p0439a27║   由。
T52n2107_p0439a28║   衡山南。大明師置寺處。亦有古塔云 云 。其寺
T52n2107_p0439a29║   南北十餘里。七處八 會流渠靜院處處皆立。
T52n2107_p0439b01║   又問。此土常傳。佛是殷時周昭魯莊等。互 說
T52n2107_p0439b02║   不同。如何 定指。答曰。皆有所以 。弟子夏桀時
T52n2107_p0439b03║   生。具 見佛之 垂化。且佛有三身。法報二 身則
T52n2107_p0439b04║   非人見。並 登地已上。唯有化身。普被三千百
T52n2107_p0439b05║   億 天下。故有百億 釋迦。隨人所感前 後不定。
T52n2107_p0439b06║   或在殷末。或在魯莊。俱 在大千之 中。前 後咸
T52n2107_p0439b07║   傳一 化。感見隨機。前 後法報。常自湛然。不足
T52n2107_p0439b08║   疑也。
T52n2107_p0439b09║   又問。今諸瑞像 。多云 育王第四女所造。其事
T52n2107_p0439b10║   幽遠。難得其實。答云 。育王第四女。厥貌非
T52n2107_p0439b11║   妍。久 而未出。常恨其醜。乃圖佛形。相好異
T52n2107_p0439b12║   佛。還如自身。成已發願。佛之 相好。挺異於
T52n2107_p0439b13║   人。如何 同我之 形儀 也。以 此苦邀。彌經年月。
T52n2107_p0439b14║   後感佛現。忽異昔形。父具 問之 。述其所願今
T52n2107_p0439b15║   非山玉華荊州長沙楊都高悝及今崇敬。並
T52n2107_p0439b16║   是其像 。或書光 趺。人罕識者。育王令諸神鬼
T52n2107_p0439b17║   所在將往開悟佛法。今諸像 面。莫匪女形。崇
T52n2107_p0439b18║   敬寺地。本是戰場。西晉末。五 胡大起兵 戈殺
T52n2107_p0439b19║   害。此地特多。地下人骨今由見在。所殺無辜
T52n2107_p0439b20║   殘酷枉濫。故諸神鬼携以 鎮之 。令此冤 魂得
T52n2107_p0439b21║   生善念。周滅佛法神亦從之 。隋祖載隆佛還
T52n2107_p0439b22║   重起云 云 。
T52n2107_p0439b23║   又問。諸神自在威力 殊大。至如蜀川三塔。咸
T52n2107_p0439b24║   名大石。人有掘者莫測其源至如秦川武功
T52n2107_p0439b25║   一 塔。古者相傳。名曰育王。三十年中一 度出
T52n2107_p0439b26║   現。貞觀已來兩度出現。光 瑞殊壯。而舍利 如
T52n2107_p0439b27║   指骨。在石臼中如何 陜陋若此。答曰。諸鬼神
T52n2107_p0439b28║   中貧富不定。各是往業。如人不殊。天中亦爾。
T52n2107_p0439b29║   隨其所有。而用供 養此塔云 云 。又問。幽冥 所
T52n2107_p0439c01║   感。俗 中常有。疑以 神與形朽。而猶重來。如記
T52n2107_p0439c02║   傳中。或經七日百日至三年者。識來形起。如
T52n2107_p0439c03║   生不殊。如經中云 。錄其精神在彼王所。五 三
T52n2107_p0439c04║   七日何 也。答曰。人稟七識。識各有神。心識為
T52n2107_p0439c05║   主 。主 雖前 往。而餘神守護。不足怪也。敢問余
T52n2107_p0439c06║   云 。師言受戒。一 戒幾神。余 答云 。見五 戒中。
T52n2107_p0439c07║   一 戒五 神。未知大戒如何 。答僧 之 受戒。有二
T52n2107_p0439c08║   百五 十神。若毀一 重戒。唯一 神去。則 二 百五
T52n2107_p0439c09║   十神恒隨戒者。
T52n2107_p0439c10║   苟[卄/積]。綿州巴西縣人。得第二 果。客遊新繁村
T52n2107_p0439c11║   中教學。其人不貪酒肉。村人多信 外道與食。
T52n2107_p0439c12║   其人不食。村人遂打。其人能書。村人從乞。不
T52n2107_p0439c13║   相禮遇。遂即懊惱。因發誓願。於村北草中仰
T52n2107_p0439c14║   臥。以 筆向空書之 。村人怪問。答云 。我書經
T52n2107_p0439c15║   本。遣天看讀。不許人見。上界諸天將中天紙
T52n2107_p0439c16║   向下承筆。遂寫得金剛 般若經一 卷。經于七
T52n2107_p0439c17║   日方始得了 。諸天於上造作寶蓋覆之 。地遂
T52n2107_p0439c18║   無草。放牛小兒避雨多於其下。村中怪其衣
T52n2107_p0439c19║   燥。答云 。我於苟先生寫經處避雨。村人因此
T52n2107_p0439c20║   遂即信 敬。今於其處以 木為欄不許侵 行。每
T52n2107_p0439c21║   至齋日村人於中法會云 云 。鼓山竹林寺。名
T52n2107_p0439c22║   迦葉佛時造。周穆王於中更重造寺。穆王佛
T52n2107_p0439c23║   殿并及塐像 。至今現存。山神從佛請五 百羅
T52n2107_p0439c24║   漢住 此寺。即今見有二 千聖僧 。遶寺左側 。見
T52n2107_p0439c25║   有五 萬五 通神仙 。供 養此寺餘云 云 。已後論
T52n2107_p0439c26║   諸律相。問余 云 。師本在梁朝。已為稱首。大有
T52n2107_p0439c27║   著述論名。人皆聞之 。建初 定林咸其所住 。及
T52n2107_p0439c28║   生見慈尊少有慢情。亦大有決律相。故今生
T52n2107_p0439c29║   人間。今之 所解百不存一 。然有所注記抄儀 。
T52n2107_p0440a01║   並 是曾聞餘習。計師報命。已終過一 年矣。今
T52n2107_p0440a02║   則 以 傳錄業餘慈力 所熏。天人扶助 。故日復
T52n2107_p0440a03║   一 日。師豈不知。去年已來無降損日。但 枯喪
T52n2107_p0440a04║   耳。如枯樹朽車。無由更壯。余 問。若爾意欲更
T52n2107_p0440a05║   讀藏經抄錄要行。見事 可得遂不。答云 。師
T52n2107_p0440a06║   前 讀經大麁。但 究與律相符者。至於優 柔文
T52n2107_p0440a07║   義。過非深細。必欲重讀。隨分亦應得耳。無奈
T52n2107_p0440a08║   報命。久 終生處。復欲師到 常勸 不願早生在
T52n2107_p0440a09║   人。有弘律教。幸願悉之 。又曰。所製章服儀 。
T52n2107_p0440a10║   靈神咸喜。自法東傳六 七百年。南北律師情
T52n2107_p0440a11║   無此意。安用殺生之 財。而為慈悲之 服。全 不
T52n2107_p0440a12║   然故也。師獨拔此意。答曰。余 讀智度論。見佛
T52n2107_p0440a13║   著麁布僧 伽 梨。因懷在心。何 得乖 此。及聽律
T52n2107_p0440a14║   後。見蠶衣。由此興念。著新章服儀 。通瞻古
T52n2107_p0440a15║   今。成教融會。臥具 三衣且凡情瑣細因尤
T52n2107_p0440a16║   重。身服所接莫匪損生。焉肯捐捨著於法服。
T52n2107_p0440a17║   又法服所擬。本顯慈仁之 心。非仁無以 拔濟。
T52n2107_p0440a18║   濟必由慈而獲。故佛心者大慈也。殺生而行
T52n2107_p0440a19║   慈。未見其可。故沈隱侯 之 著論也。五 畝之 宅
T52n2107_p0440a20║   樹之 以 桑。則 年六 十者。容氣已衰。內假縑纊。
T52n2107_p0440a21║   外存大布。所以 大布之 服。通於富貴貧賤也。
T52n2107_p0440a22║   今猶通行於王臣。古法不改。俗 有老少之 殊。
T52n2107_p0440a23║   故致降殺之 異。道無損害之 理。少長咸一 法
T52n2107_p0440a24║   衣。是慈化焉。通損害也云 云 。
T52n2107_p0440a25║   又曰。三衣破緣而縫。江表咸然。此何 不爾。余
T52n2107_p0440a26║   曰。四分無文。故絕三縫。答十誦有文。何 得不
T52n2107_p0440a27║   用此制 。有以 不可不行云 云 。
T52n2107_p0440a28║   又大衣重作。師比行之 。然於上葉之 。下乃三
T52n2107_p0440a29║   重也。豈得然耶。即問其所作。便 執衣以 示之 。
T52n2107_p0440b01║   此葉之 下乃三重也。此葉相者。表於稻田之
T52n2107_p0440b02║   [月*莖][土*量]也。以 割 裁衣段。就裏刺之 。去葉橫表
T52n2107_p0440b03║   已後此則 條內表田畆葉。上表渠相。豈不然
T52n2107_p0440b04║   也。今則 通以 布縵。一 非割 截。二 又多重。既非
T52n2107_p0440b05║   本制 。非無著著之 失。然猶令革之 者。止從得
T52n2107_p0440b06║   失為論。
T52n2107_p0440b07║   又問余 云 。坐具 兩重。斯成本制 。截後更接。但
T52n2107_p0440b08║   是一 邊一 頭意者。接在四面。通皆周緣如何 。
T52n2107_p0440b09║   余 云 。今信 成教。不徒設也。律云 。於本制 外。
T52n2107_p0440b10║   廣長更增半磔手。據文止是一 廣一 長。不云
T52n2107_p0440b11║   四周之 廣長也。在事 非無不便 。猶勝跋闍之
T52n2107_p0440b12║   蹤。便 默然。又問余 云 。今見比丘行者。以 坐具
T52n2107_p0440b13║   置左肩上。情不忍可。何 者資下之 物。如何 在
T52n2107_p0440b14║   左肩上。弟子俗 人未廣知律。師可說之 。樂聞
T52n2107_p0440b15║   斯要。余 云 。坐具 在肩。斯成教也。舍利 弗初 起
T52n2107_p0440b16║   祇桓。外道雲踊。須達往命舍利 弗。乃具 修 威
T52n2107_p0440b17║   儀 。以 尼師檀置左肩上。庠序入 大眾中。至高
T52n2107_p0440b18║   座取而敷之 。又諸律論。多處有文。比丘食已
T52n2107_p0440b19║   出定已。尼師檀在左肩上。又入 林坐禪。具 三
T52n2107_p0440b20║   衣右角在左肩。坐具 安上。又加 盋袋於上。故
T52n2107_p0440b21║   善見云 。盋袋貫左肩。青色分明。豈古人之 行
T52n2107_p0440b22║   也。今則 三衣下置左肘。坐具 藏于內臂。乃論
T52n2107_p0440b23║   方坐。若語並 在左體盋袋絡左膊下垂左膝。
T52n2107_p0440b24║   時代 訛變。遂失本原。余 見古之 瑞像 。今此
T52n2107_p0440b25║   方見制 者。莫不衣搭於左肩。然後取衣角。共
T52n2107_p0440b26║   左臂內衣角屈而捉之 。恐出二 角。如羊耳之
T52n2107_p0440b27║   相。則 俯 同此律。亦是聖人揩摸焉。有行則 收
T52n2107_p0440b28║   束左臂。坐則 放縱左髀。未見正文所許。終是
T52n2107_p0440b29║   放逸威儀 。
T52n2107_p0440c01║   又坐具 之 制 。本為護於身衣及僧 臥具 也。其
T52n2107_p0440c02║   中表裏俱 淨。不同此土之 僧 。故經中乞食已
T52n2107_p0440c03║   還本處收衣鉢。方始洗足而坐。至於革屣拭
T52n2107_p0440c04║   刮 綱系如面手焉。故身衣俱 淨。無有不淨之
T52n2107_p0440c05║   者。此土眾僧 。身之 臭穢。焉可以 言。左右便 利
T52n2107_p0440c06║   曾不澡除。內外衣裳曾何 澣濯。三衣少備 裩
T52n2107_p0440c07║   袴尤多。人見尚有厭之 。其腥臊而聞義。當悲
T52n2107_p0440c08║   其忍辱。據此成文。今在肩上觀事 止可藏於
T52n2107_p0440c09║   臂中。如有依法沙門不行惡習。內外俱 淨。形
T52n2107_p0440c10║   服可觀。豈得背佛誠言不順左肩之 法。故十
T52n2107_p0440c11║   誦鼻奈耶等。三衣之 鉤紐也。前 去緣四指施
T52n2107_p0440c12║   鉤。後八 指施紐。以 右角挑左肩上紐綴於前
T52n2107_p0440c13║   鉤。今則 一 倍反之 。豈是教文所許。但 以 凡僧
T52n2107_p0440c14║   識想憑准正教。及以 見緣如前 差違。賜垂箴
T52n2107_p0440c15║   誨。諸非人等。咸皆默然。
T52n2107_p0440c16║   次後復有一 天人來云 。弟子黃瓊。致敬已云 。
T52n2107_p0440c17║   向述坐具 。殊有可觀。憑准經論。無差違者。然
T52n2107_p0440c18║   終始不備 。故重却論。元 佛初 度五 人。爰及迦
T52n2107_p0440c19║   葉兄 弟。並 製袈裟左臂。坐具 在袈裟下。西方
T52n2107_p0440c20║   王臣披白[疊*毛]搭左肩上。故佛制 衣左臂異俗 。
T52n2107_p0440c21║   頞鞞比丘威儀 度物。爾時法服猶未搭肩。後
T52n2107_p0440c22║   度諸眾。徒侶 漸多。年少比丘儀 容端美。入 城
T52n2107_p0440c23║   乞食多為人愛。由是佛制 衣角左肩。後為風
T52n2107_p0440c24║   飄。聽以 重物鎮上。比丘不達佛意。自造鎮衣
T52n2107_p0440c25║   之 物。種種莊嚴。諸俗 譏論。比丘以 事 白佛。佛
T52n2107_p0440c26║   言。我前 聽安重物。即是尼師檀。餘者不合。後
T52n2107_p0440c27║   王舍城外道名達摩多。稱一 切智。所著衣服
T52n2107_p0440c28║   並 皆鮮白。日易一 衣。日三十浴。所食皆以 香
T52n2107_p0440c29║   薪香炭作之 。所住 皆以 香材。塗泥皆以 香汁。
T52n2107_p0441a01║   園林皆植香樹。所種花藥皆是香者。流泉池
T52n2107_p0441a02║   水皆聚牛頭香。內中水為香潔。雖帝釋歡喜
T52n2107_p0441a03║   之 園。未能加 也。世 尊爾時將諸比丘入 城乞
T52n2107_p0441a04║   食。執持衣鉢。坐具 在肩。有諸外道語達多言。
T52n2107_p0441a05║   今瞿曇沙門入 城乞食。可往言論降從大師。
T52n2107_p0441a06║   時達摩多領徒眾。披一 領[疊*毛]價 直千兩紫磨
T52n2107_p0441a07║   黃金。將至佛所。時大梵王請佛上天。外道來
T52n2107_p0441a08║   唯見比丘。便 問比丘。肩上片布持作何 用。答
T52n2107_p0441a09║   曰。擬將坐之 。又問。汝所被衣名何 等耶。答
T52n2107_p0441a10║   云 。忍辱鎧也。
T52n2107_p0441a11║   又問。何 名忍辱鎧。答曰。即此為三寶之 相。上
T52n2107_p0441a12║   制 天魔下降外道。達摩云 。此衣既為可貴。有
T52n2107_p0441a13║   大威靈。豈得以 所坐之 布而居其上。為瞿曇
T52n2107_p0441a14║   教汝。為是汝自為之 。時比丘咸皆默然。外道
T52n2107_p0441a15║   云 。瞿曇教汝。此法不足可尊。云 何 自稱一 切
T52n2107_p0441a16║   智人。若汝自為之 。師何 不復教汝耶。比丘食
T52n2107_p0441a17║   訖還僧 坊中。以 事 白佛。由此佛制 。還以 衣角
T52n2107_p0441a18║   居于左臂。坐具 還在衣下。於後比丘披著袈
T52n2107_p0441a19║   裟。多不齊整。諸離車子譏言。無有威儀 。所披
T52n2107_p0441a20║   衣服狀如婬女。猶如象鼻。因此始制 上安鉤
T52n2107_p0441a21║   紐。今以 衣角達于左臂。置於左腋下。不得令
T52n2107_p0441a22║   垂。如上過也。前 引舍利 弗事 。此方前 開不見
T52n2107_p0441a23║   後制 。義須綸綜。往者雞鳴之 詩。挈壺掌漏刻
T52n2107_p0441a24║   之 官齊無道官失其守。諸侯 朝顛倒衣裳。詩
T52n2107_p0441a25║   人刺之 。可不鏡哉。書云 。冠雖賤不可以 居下。
T52n2107_p0441a26║   屢雖貴不可以 居上。此言雖貴不可以 上。此
T52n2107_p0441a27║   言雖小可以 況大。古人或詢諸芻蕘。伏願仁
T52n2107_p0441a28║   慈。不以 人微廢教也。余 備 聞雅論。前 後憲章。
T52n2107_p0441a29║   斯則 一 化之 所宗。承三藏之 弘徹也。如或鏗
T52n2107_p0441b01║   執頓拒。未聞何 殊。結集氷開八 事 之 緣。不遵
T52n2107_p0441b02║   上座重結之 相也。縱無此示情。或廣之 五 分
T52n2107_p0441b03║   律中。餘方不為清淨者。雖制 不行。據此可依
T52n2107_p0441b04║   准的。況復天人賜降。周統制 開。恨知之 晚也。
T52n2107_p0441b05║   然於現教事 等云 篇仰以 信 之 。亦同飲光 之
T52n2107_p0441b06║   罰懽喜也。如是云 云 。
T52n2107_p0441b07║   又云 。元 制 坐具 之 意。用表塔基之 相。僧 服袈
T52n2107_p0441b08║   裟在上。以 喻法身之 塔。塔基既無偏 邪。坐具
T52n2107_p0441b09║   寧容縱廣。使四周具 帖。不違磔手之 文。但 以
T52n2107_p0441b10║   翻譯語略。但 云 。各增半磔。十宗而論。即是四
T52n2107_p0441b11║   周之 義。又問。比見西域僧 來。多縫衣葉者。答
T52n2107_p0441b12║   曰。此佛滅後將二 百年。北天竺僧 與外道同
T52n2107_p0441b13║   住 。外道嫉之 密以 利 刃 內衣葉中。同往王所。
T52n2107_p0441b14║   外道告王。沙門釋子內藏刀 刃 。將欲害王。因
T52n2107_p0441b15║   即撿獲。由是普誅一 國比丘。時有耶舍羅漢。
T52n2107_p0441b16║   令諸比丘權且縫合。為絕命難。此乃北方因
T52n2107_p0441b17║   事 。權且立制 。非佛所開。今有南方比丘。皆亦
T52n2107_p0441b18║   縫合。有無識者。亦學縫之 。
T52n2107_p0441b19║   又今日戒壇之 興。佛所重也。祇桓一 寺。頓結
T52n2107_p0441b20║   三壇。兩居佛院。惟佛所登為集諸佛登壇。而
T52n2107_p0441b21║   論僧 尼結戒也。僧 院一 壇為受具 者。莊嚴別
T52n2107_p0441b22║   窟如須彌座。神景石柱守護不虧。下至水際
T52n2107_p0441b23║   經劫 無沒。北天竺東。見有石壇相狀。弘律師
T52n2107_p0441b24║   今何 緣特立壇相。天人幽顯莫不贊悅。余 答
T52n2107_p0441b25║   云 。曾見僧 傳南林戒壇。意便 重之 。故仰則 也。
T52n2107_p0441b26║   彼云 。豈惟一 所。今重幽求。南方大有。初 昔宋
T52n2107_p0441b27║   求那跋摩。於蔡州立壇。晉竺法護於瓦官寺
T52n2107_p0441b28║   立壇。晉支道林於石城汾各立一 壇。晉支法
T52n2107_p0441b29║   存於若耶溪謝敷隱處立壇。竺道一 於洞庭
T52n2107_p0441c01║   山立壇。竺道生於吳中虎丘山立壇。宋智嚴
T52n2107_p0441c02║   於上定林立壇。宋慧觀於石梁寺立壇。齊僧
T52n2107_p0441c03║   敷於無湖立壇。梁法超於南澗立壇。梁僧 祐
T52n2107_p0441c04║   於上雲居拪霞歸善愛敬四處立壇。今荊州
T52n2107_p0441c05║   四層剎基。長沙剎基。大明寺前 湖中並 是戒
T52n2107_p0441c06║   壇。今以 事 斷。江右渝州已下。迄于江淮之 南。
T52n2107_p0441c07║   通計戒壇。總有三百餘所。山東河北關內劍
T52n2107_p0441c08║   南。戒壇事 不絕。使江表佛法今四五 百年曾
T52n2107_p0441c09║   不廢退。由戒壇也。戒為法之 初 。元 本立而不
T52n2107_p0441c10║   可傾 也。自北河之 左右。曾不聞名。由此佛法
T52n2107_p0441c11║   三被誅殄。又江漢之 南。山川秀麗綺錯。見便
T52n2107_p0441c12║   忘返者。土地之 然也。人依外根。故使情智
T52n2107_p0441c13║   聰敏形心勇 銳也。遂能詳度佛教。深有可依。
T52n2107_p0441c14║   無所疑慮。不可忘廢也。中原兩河。晉氏南渡
T52n2107_p0441c15║   之 後。分為一 十六 國。以 武猛相陵。佛法三除。
T52n2107_p0441c16║   並 是北狄之 亂 也。本非文地。隨心即斷。曾未
T52n2107_p0441c17║   大觀。豈不然乎。故戒壇之 舉。住 持之 式相也。
T52n2107_p0441c18║   眾僧 說戒受戒。咸往登之 事 訖。東迴左轉南
T52n2107_p0441c19║   出而返也。余 曰。經中咸言。右旋右繞右脇等
T52n2107_p0441c20║   相。今云 。左遶如何 。答云 。天常法爾人乃右
T52n2107_p0441c21║   也。故日月星辰皆左行也。天氣風轉遂從西
T52n2107_p0441c22║   沒。不見月之 始生也。初 在西方漸漸而東。亦
T52n2107_p0441c23║   從西沒漸上東迴也。西沒風轉也。地上蔓
T52n2107_p0441c24║   草生必左旋。此天常也。今有西從日月之 轉
T52n2107_p0441c25║   人謀也。佛亦從之 左轉者。此方不為清淨也。
T52n2107_p0441c26║   故如來右脇而臥。首北面西。觀本生地佛法
T52n2107_p0441c27║   久 流之 方也。制 諸比丘悉右脇臥。因從請出
T52n2107_p0441c28║   祇桓圖相。遂取紙畫分齊一 一 諸院。述其源
T52n2107_p0441c29║   流如別 。可有數紙。不久 復有天來云 。姓姚
T52n2107_p0442a01║   氏云 云 。
T52n2107_p0442a02║   弟子天人。自有姓字。語同天竺。師既不詢。還
T52n2107_p0442a03║   述本音。不久 復有天來云 。姓苟氏。云 弟子本
T52n2107_p0442a04║   相人也。往以 夏殷多難。將居家入 白鹿山。山
T52n2107_p0442a05║   素有辟支佛住 云 云 。
T52n2107_p0442a06║   最後一 朝韋將軍至。致敬相聞。不殊恒禮。云
T52n2107_p0442a07║   弟子常見師。師在安豐坊。初 述廣弘明集。剖
T52n2107_p0442a08║   斷邪正。開段明顯。於前 者甚適幽旨。常欲相
T52n2107_p0442a09║   尋。但 為三天下中佛僧 事 大。鬪訟興兵 攻伐
T52n2107_p0442a10║   不已。弟子職當守護。勸 喻和詞無暫時停 。所
T52n2107_p0442a11║   以 令前 諸使者共師言議。今暫得來不得久
T52n2107_p0442a12║   住 。師今須解佛法衰昧。天竺諸國不及此方。
T52n2107_p0442a13║   此雖犯戒。大途慚愧。內雖陵犯外猶慎護。故
T52n2107_p0442a14║   使諸天見其一 善忘其百非。若見造過。咸皆
T52n2107_p0442a15║   流涕悉加 守護。不令魔子所見侵 惱云 云 。余
T52n2107_p0442a16║   問。欲界主 者豈非魔耶。以 下諸天皆非屬耶。
T52n2107_p0442a17║   答云 。魔若行惡。四天帝釋皆所不從。若下二
T52n2107_p0442a18║   天行諸善法。魔及魔女無如之 何 。此方僧 勝。
T52n2107_p0442a19║   於大小乘曾無二 見。悉皆奉之 。西土不爾。諸
T52n2107_p0442a20║   小乘人獲大乘經則 投火中。小僧 賣於北狄。
T52n2107_p0442a21║   老者奪其命根。不可言述。今菩提大寺。寺主
T52n2107_p0442a22║   威猛。象有八 萬。僧 戶數千萬。王征不得。遶塔
T52n2107_p0442a23║   之 下日有金帛。收已自納。厨內生魚頭積成
T52n2107_p0442a24║   大聚。羊腔懸之 劇 於屠肆。然亦守護。不令惡
T52n2107_p0442a25║   鬼害之 。
T52n2107_p0442a26║   問曰。可無善神龍王。何 因縱其造罪。答曰。血
T52n2107_p0442a27║   食之 神咸來嚮衛。諸受佛語者。守護太乘寺
T52n2107_p0442a28║   僧 。余 曰。常見此國。以 殺戮為功 。每願若死生
T52n2107_p0442a29║   龍鬼中。有大勢 力 令其不殺。如何 此神還復
T52n2107_p0442b01║   縱殺者。答曰。並 是眾生惡業所致。魚羊還債 。
T52n2107_p0442b02║   此是常理。余 曰。還債 之 業。誠是可嘉。然彼殺
T52n2107_p0442b03║   噉無不由惑。惑是貪癡。貪癡之 惑。結在惡道。
T52n2107_p0442b04║   如何 諸神故縱造也。答曰。亦是業定。諸佛尚
T52n2107_p0442b05║   不能除。況諸神者。生此國中。正念既失。便 縱
T52n2107_p0442b06║   其殺。余 曰。先有此願。脫生失念。隨彼如何 。
T52n2107_p0442b07║   自非觀行明白。在泥不淄。方可行此。如何 如
T52n2107_p0442b08║   何 。又問。彌天釋道安。宇內式瞻。云 乘赤驢。
T52n2107_p0442b09║   荊襄朝夕而見。未審如何 。答曰虛也。
T52n2107_p0442b10║   又曰。若爾傳虛。何 為河東寺上有驢。峴山南
T52n2107_p0442b11║   有中驢村。據此行由。則 乘驢之 有地也。答曰
T52n2107_p0442b12║   非也。後人築臺於上植樹供 養。焉有佛殿之
T52n2107_p0442b13║   側 頓置驢耶。又中驢之 名本是閭國郡國之
T52n2107_p0442b14║   故地也。後人不練。遂妄擬之 云 云 。
T52n2107_p0442b15║   道宣律師感通錄
T52n2107_p0442b16║   　此一 卷書。藏所無。然而可洪音疏云 。出貞
T52n2107_p0442b17║   　元 目錄勘 經。惠澄上座傳來寄帙。故在此
T52n2107_p0442b18║   　函 。